Samokrutka: Cilat Martesa Quheshin Kështu Në Rusi

Samokrutka: Cilat Martesa Quheshin Kështu Në Rusi
Samokrutka: Cilat Martesa Quheshin Kështu Në Rusi

Video: Samokrutka: Cilat Martesa Quheshin Kështu Në Rusi

Video: Samokrutka: Cilat Martesa Quheshin Kështu Në Rusi
Video: Самокрутка (samokrutka) 2024, Marsh
Anonim

Studiuesit e marrëdhënieve martesore, duke folur për aftësinë e një gruaje në Rusi për të zgjedhur në mënyrë të pavarur një burrë, dallojnë dy periudha historike kur ky problem shikohej ndryshe.

Martesat e bëra gjatë kohërave të politeizmit dhe pas miratimit të krishterimit ndryshojnë jo vetëm në ceremonial, por edhe në kufijtë e lirisë së shprehjes së vullnetit të seksit të bukur.

Rrëmbimi i nuses

Midis sllavëve të lashtë, të cilët adhuronin perënditë pagane, kishte një rit të rrëmbimit, domethënë rrëmbimin e nuses. Ky akt në ato kohë të largëta konsiderohej një akt argëtues, i cili, sipas Rambeau, kishte një kuptim simbolik, pasi që kryhej ekskluzivisht me vullnetin e lirë të vajzës.

Ky kusht themelor tregon se në Rusinë parakristiane, merreshin parasysh interesat dhe mendimet individuale të një gruaje që ishte e përfshirë në çështje martesore. Kronisti Nestor në Përrallën e Viteve të Kaluara, duke përshkruar ritualin e rrëmbimit, rrëfen se ai zakonisht kryhej nga mesi i pranverës deri në mes të verës, midis dy festave kushtuar perëndeshës së dashurisë Lada dhe Ivan Kupala.

Vajza, e cila kishte dhënë pëlqimin e saj për martesën paraprakisht, dyshohet se aksidentalisht erdhi në ujë, ku ajo ishte "rrëmbyeshëm" rrëmbyer nga pritja e fejuar. Meqenëse të gjithë përreth dinin për rrëmbimin e afërt, ky veprim nuk u konsiderua si një krim, por si një skenë, pra shprehja "për të luajtur një martesë".

Historiani Tsitovich është i bindur se nuk kishte asnjë element të dukshëm të dhunshëm në ceremoninë e rrëmbimit të nuses, por vullneti i lirë i vajzës për t'u martuar gjurmohet qartë: fejesa e tij.

Dhe Shpilevsky vëren se edhe nëse rrëmbimi ndodhte pa dijeninë e nuses, gruaja përsëri kishte të drejtën të zgjidhte në mënyrë të pavarur nëse do të kthehej në shtëpinë e babait të saj dhe t'i nënshtrohej rrëmbyesit para gjyqit, apo të qëndronte me burrin e saj.

Në librin e saj "Gratë e Rusisë Antike" Pushkareva vë në dukje se tradita e rrëmbimit në mesin e klasave të larta u bë e kotë me pagëzimin e Rusisë në shekullin e 10-të, megjithëse ekzistonte midis popullatës së zakonshme deri në shekullin e 15-të. Ky fakt dëshmohet nga këngë të shumta, epika, si dhe pendimet e kishës që kërkonin të zhduknin këtë zakon pagan.

Rogneda

Fati tragjik i princeshës së Polotskut Rogneda vërteton me elokacion se në Rusinë parakristiane vullneti i lirë i një gruaje u mor parasysh nga prindërit kur lidhën një martesë. Kur princi ende i pagëzuar Vladimir vendosi të martohej me të, ai dërgoi mblesëri tek babai i saj, por Rogvolod, para se të jepte një përgjigje, iu drejtua vajzës së tij, mendimi i së cilës ishte vendimtar.

Rogneda, duke qenë i dashuruar me gjysmë vëllain e tij Vladimir, refuzoi princin, dhe në një formë shumë fyese, duke thënë "Unë nuk dua të heq djalin e robicich (bir i një skllavi)". Megjithëse prindërit e Rogneda nuk shkuan kundër vullnetit të saj, gjë që konfirmon të drejtën e gruas për zgjedhjen personale të burrit të saj, ajo megjithatë u bë gruaja e Vladimir.

Martesa e kurorëzuar

Me miratimin e krishterimit në Rusi, domethënë që nga viti 988, kleri filloi një luftë aktive kundër traditave pagane, duke përfshirë rrëmbimin e nuseve.

Zakon i rrëmbimit u zëvendësua nga një martesë martese, e cila duhej zyrtarizuar me pëlqimin e prindërve të porsamartuarve ekskluzivisht brenda mureve të kishës.

Sakramenti i dasmës u parapri nga një fejesë dhe një komplot martesor, i cili, siç vëren Pushkareva, pothuajse në mënyrë të barabartë nuk merrte parasysh aspiratat e grave dhe burrave, pasi në pjesën më të madhe ato ishin një transaksion prone.

Prindërit zgjodhën një çift për fëmijët e tyre, bazuar në interesat e tyre, pavarësisht nga ndjenjat dhe dëshirat e tyre, prandaj nuk mund të argumentohet se në shekujt X-XV kishte shkelje të të drejtave të martesës vetëm të vajzave, pasi edhe të rinjtë gjithashtu nuk posedonte vetë-vullnet. Nusja dhe dhëndri i zgjedhur nga të afërmit nuk mund të takoheshin privatisht, të diskutonin detajet e çështjes së martesës ose të njoftonin fejesën, të afërmit bënë gjithçka për ta.

Megjithëse në kapitullin e 50-të të librit Kormchey - një koleksion kanunesh fetare dhe laike që drejtonin qeverinë e kishës dhe në gjykatën e kishës, pëlqimi i të rinjve të të dy gjinive për një bashkim ishte një parakusht për martesën.

Karta e Jaroslav të Urtit

Artikujt e regjistruar nga Jaroslav i Urti në koleksionin e ligjeve "E vërteta Ruse" tregojnë për mundësinë e grave për të marrë pjesë në fatin e tyre.

Në artikullin e 24-të të Kartës së tij, Jaroslav i Urti vendosi të ndëshkojë prindërit me një rubël dhe një pendim kishe nëse një fëmijë që hyri në martesë nën detyrimin e tyre, pavarësisht nga gjinia, "çfarë do të bëjë mbi vete", për shembull përpiqet të bëjë vetëvrasje ose e kryen atë.

Neni 33 i të njëjtit akt ligjor ndalon detyrimin e një vajze në një martesë të padëshiruar dhe nëse "vajza martohet me të, por nuk i jep babait dhe nënës së saj", të vendosë ndëshkime monetare ndaj tyre. Por, përkundër ligjeve, shumë martesa u detyruan ende nga të afërmit.

Jo hera e parë

Duke hetuar marrëdhëniet martesore, Pushkareva zbuloi se gratë që nuk u martuan për herë të parë mund të zgjidhnin në mënyrë të pavarur një bashkëshort, pa rënë dakord për kandidaturën e tij me të afërmit.

Në përgjithësi, dasmat e përsëritura në Rusi nuk ishin të mirëpritura, por nëse një grua e re bëhej e ve me fëmijë të vegjël ose nuk mund të lindte një fëmijë në një martesë të mëparshme, atëherë martesa e re ishte mjaft e mundur.

Martesa e paautorizuar

Duke mos dashur të duronin zgjedhjen e prindërve të tyre, disa vajza ikën nga shtëpia dhe hynë në një martesë të pavarur me të zgjedhurën e zemrës. Kjo metodë martese quhej "kodrina" dhe kryhej nga kisha fshehurazi, pa vëzhguar protokollin dhe ceremonitë e panevojshme.

Pasi ishin bërë bashkëshortë të ligjshëm, të sapomartuarit shkuan tek babai dhe nëna e tyre për një bekim, dhe nëse prindërit e burrit shpejt e duruan faktin e mosbindjes, atëherë të afërmit e gruas nuk mund ta falnin kurrë vajzën e tyre për këtë vepër.

Primack

Së bashku me martesën tradicionale, kur gruaja pas martesës shkoi të jetonte në shtëpinë e burrit të saj, që nga kohërat antike ka pasur një bashkim kur dhëndri u zhvendos në shtëpinë e gruas.

Në të njëjtën kohë, dhëndri dhe nusja duket se ndryshuan vendet dhe përgjegjësitë: vetë vajza shkoi për të dashuruar djalin që përgatiti një pajë për vete dhe mblodhi jo një parti beqare, por një parti beqare në prag të dasmës. Besohej se ky i ri, i cili në popull quhej primak, "po martohet" dhe ka më pak të drejta se gruaja e tij.

Recommended: